LAS CAMPANAS, SÍMBOLO DE DIOS.

La campana es un instrumento musical en forma de copa invertida. Se divide en tres partes: jubo, copa y badajo.
El jubo es de madera; también los hay de hierro. Lleva unos tirantes sujetos con unas tuercas y en cada extremo, se hallan incrustados los ejes, que descansan dentro de unos cojinetes; uno exterior, de madera, y otro interior, de metal.
La copa es generalmente de bronce. El badajo es una pieza metálica que cuelga de su centro y sirve para tocarla; los hay también de madera. La pera o coronilla es de hierro macizo.
La sonoridad de las campanas depende de la mezcla de sus metales, que debe estar constituida por un bronce compuesto de cobre con un 25% de estaño. Como el bronce se oxida, toda campana de más de diez años de fundida presenta el conocido color oscuro.
Se atribuye el nombre de las campanas a la Campania de Italia, por haberse empezado a fundir allí las campanas más grandes y de mayor calidad en bronce.
En la época de los romanos, indicaban la apertura del mercado y la hora de los baños; avisaban el paso de los criminales al suplicio, la aproximación de un eclipse y otros acontecimientos. Además, se colgaban en el cuello de las bestias como amuleto para ahuyentar a los lobos.
Durante los años 604 a 606, se mandó que en todas las iglesias católicas se colocaran campanas que tocaran en los Divinos Oficios, misas solemnes y festividades.
Al crecer el número de campanas y el volumen de las mismas, se vio la necesidad de construir torres para colocarlas debidamente y que su sonoridad pudiera esparcirse más.
Una disposición canónica dice que las catedrales deben tener cinco o más campanas; las parroquias, dos o tres; y las iglesias de órdenes mendicantes u oratorios particulares, una.
Las campanas son propiedad de las iglesias, cualesquiera que sean sus donadores, si han recibido la consagración episcopal, que las convierte en cosas eclesiásticas. Antes de dedicar las campanas al culto, la Iglesia acostumbra bendecirlas con un rito especial; es incorrecto decir "bautizarlas".
Los Concilios celebrados en el Siglo XVI prohibieron que las campanas se destinaran a otros usos que los religiosos, pero se dispensó de tal prohibición en casos de utilidad pública, anunciando fuego, mal tiempo y otras emergencias.
Las campanas son voces perpetuas de las grandes ciudades que, desde la magnificencia de sus torres, llaman a los fieles. Sus toques han sido un medio de comunicación tradicional que transmite mensajes que la gente escucha y sabe interpretar, en los que lo religioso y lo civil están completamente mezclados.
Se conocen diversos tipos de toques de campanas:
Alba, o toque de la oración a la salida del Sol
Toque de oración
Toque de queda
Doble por el fallecimiento de personalidades
Toque vacante por el fallecimiento de prelados
Vuelo de campanas por festejos civiles
Toque de plegaria o rogativa
Toque de fuego El campanero es el anunciador que atrae a la Iglesia a una multitud de personas, cuando éstas oyen los sonidos acordes de las campanas.
No es cualquier cosa tocar una campana, ni es fácil su manejo. Repicar las campanas, doblarlas al viento y hacerlas cantar es, más que un oficio, un arte.
La profesión es ardua y no permite ensayo alguno; más bien se aprende de oído y con la práctica. Se dice que el campanero nace, no se hace. Por lo general, este oficio se hereda de padres a hijos.
Antiguamente los campaneros solían combinar su oficio con otro, como el de zapatero, que les permitiera subir a la torre las seis o siete veces que tenían que hacerlo al día. En lugares como Teruel, España, los campaneros viven todavía en la torre.
En los días Jueves Santo y Viernes Santo, las campanas enmudecen. Para señalar los actos del culto, se usa la carraca o matraca, una rueda de madera que, al dar vuelta, resuena produciendo un chirrido seco y extraño, que no obstante se percibe a bastante distancia.
En Zaragoza, por Semana Santa, mataban a las campanas. Decían que como Dios estaba muerto, las campanas morían también. Las ataban en posición horizontal y no sonaban hasta el Sábado de Gloria. En el Pilar mataban incluso a la campana Pilar, que era la que estaba en el centro.
Es famosa la campana de Velilla en Aragón, porque tañe sola, o mejor dicho lo hacía, porque ya hace siglos que nadie ha visto repetirse el prodigio. Perteneciente a la Iglesia de San Nicolás, se cuenta que en otro tiempo repicaba por sí sola cuando iba a ocurrir alguna desgracia, por lo que se le llamó la Campana del Milagro.
Además, en vez de moverse normalmente, el badajo repicaba en cruz, señalando los cuatro puntos cardinales. Se afirma que jamás fue posible detenerlo mientras estaba repicando.
Por el contrario, la campana de Saint-Gall, fundida por el monje Tanco para Carlomagno, no tañía jamás y su silencio era para castigar una grave falta del fundidor. Tanco había hecho una campana magnífica, pero no pudiendo resistir a la tentación, se había guardado la plata que debía entrar en su fundición, sustituyéndola por vulgar estaño.
Una vez colgada de su campanario, el campanero, el sacristán, los chantres o cantores del coro y hasta los soldados de la guardia del emperador hicieron varios esfuerzos para hacerla repicar, pero la campana permanecía muda.
Por último, el monje fundidor, temblando de espanto, se acercó y tiró a su vez de la cuerda; el badajo se desprendió por sí solo, cayendo y aplastándolo en castigo por su crimen.
En las costas de Holanda, donde la historia y la tradición citan tantas ciudades y aún provincias enteras sumergidas, los marinos aseguran que en tiempo de calma se ven a través del agua transparente los campanarios de las iglesias y que los domingos se oye perfectamente el repique de sus campanas.
Entre las campanas legendarias hay que mencionar a la Saufang, la más antigua del mundo, que se conserva en el Museo de Colonia, Alemania. Su nombre significa "hallada por una cerda", porque se dice que una marrana la desenterró en el año 613, entre las iglesias de San Pedro y Santa Cecilia.
La campana de Nuestra Señora de París también tiene su leyenda; aunque no la tuviera, la extravagante figura del campanero Cuasimodo bastaría para hacerla célebre.
En algunas partes, los niños creen que durante los Días Santos las campanas se van a Roma. La campana de Nuestra Señora va, naturalmente, dirigiendo en tan largo viaje a las demás campanas de Francia.
En la India, las campanas simbolizan el oído y el sonido que éste percibe, que es reflejo de la vibración primordial. Así, la mayoría de los sonidos en las experiencias del Yoga son tañidos de campana.
En el Islam, la resonancia de la campana es el sonido sutil de la revelación coránica, la repercusión de la Potencia Divina en la existencia. La percepción de su sonido disuelve las limitaciones de la condición temporal.
En China, el repique de las campanas se relaciona con el trueno, asociado también al tambor, pero la música de campanas simboliza la armonía universal. Las campanas más antiguas datan del Siglo XII antes de Cristo y eran de dos tipos: las denominadas chung, que sin badajo son para tocarse con un martillo y las ling, que cuentan con badajo.
El canon búdico asimila las voces divinas al sonido de una campana de oro. Las campanillas suspendidas de los techos de las pagodas orientales tienen como finalidad hacer percibir el sonido de la ley de Buda.
La campana tibetana, con su asidero en forma de rayo, simboliza la bóveda celeste y el eje del mundo que la atraviesa por su cúspide. Opuesta al rayo, activo y masculino, representa el elemento pasivo y femenino, la Sabiduría opuesta al Método.
El tintineo de las campanillas tiene universalmente un poder de exorcismo y purificación: alejan las malas influencias, o al menos advierten de su proximidad. Según la tradición, las campanas protegen contra las desgracias.
A las campanas se les considera un símbolo de la conexión entre el Cielo y la Tierra; llaman a la oración y recuerdan la armonía cósmica. El sonido de la campana es considerado “la voz de Dios" que, cuando se escucha, conduce al alma más allá de los confines de lo mundano.
Las campanas eran un instrumento conocido entre los aztecas, mayas, incas y otros pueblos que florecieron antes de la llegada de los españoles al Nuevo Mundo.
Sin embargo, el uso de los metales fue muy restringido en las culturas prehispánicas y los ejemplares que se conservan eran más bien modestos. Las campanas no eran significativas para el desarrollo cultural de los pueblos americanos.
Consumada la Conquista, Hernán Cortés empleó cañones de bronce para fundir las numerosas campanas que hubo necesidad de colocar en los nuevos templos que se edificaban.
Se conservan algunas campanas del Siglo XVI, que se caracterizan por su forma alargada, que poco a poco fue desapareciendo para dotarlas de mayor diámetro. Entre estas primitivas campanas están las del convento de Acolman.
Una de las piezas de mayor interés es la campana mayor de la catedral de Puebla, llamada Santa María de la Concepción. Hubo que fundirla repetidas veces entre 1625 y 1720. La campana actual fue hecha en 1730 y pesa casi 9 toneladas.
En la Catedral Metropolitana de México, dedicada a la Asunción de Nuestra Señora, hay un grupo importante de campanas fijas, algunas con siglos de antigüedad, siendo la mayor Doña María.
Una pieza de máxima importancia histórica para nuestro país es la Campana de la Independencia con la que, según la tradición, Don Miguel Hidalgo y Costilla realizó el repique que marcó el inicio del movimiento insurgente, durante la madrugada del 16 de septiembre de 1810 en Dolores, Guanajuato. Cada año es tocada en la ceremonia conmemorativa del Grito de Independencia.
En esa época, las campanas fueron utilizadas tanto por el movimiento de Independencia como por sus opositores. Por ejemplo, se consigna históricamente el repique de todas las campanas de los templos oaxaqueños ordenado por el obispo Antonio Bergosa y Jordán en 1811, a la caída de los insurgentes Hidalgo, Allende y Abasolo.
Pese a una tradición que decía que la madrina debía arrojar algunas de sus alhajas de oro a la mezcla de metales, la verdadera riqueza de una campana radica en su forma, su voz, su ornamentación y su valor histórico.
Como instrumento musical, las campanas han estado asociadas a la señalización del tiempo desde el Siglo XVI. Son incontables los ejemplos que se conservan de campanas acopladas a relojes para marcar las horas.
Un carillón típico podía estar constituido por dieciocho campanas. Al correr los años, los carillones fueron complicándose gradualmente. Por ejemplo, el de la Catedral de Bruselas, de 1642, consta de 38 campanas que abarcan un intervalo de tres octavas y media. En estos conjuntos, es claro que se puede tocar prácticamente cualquier tipo de melodía.
En el Siglo XVII empezaron a hacerse esfuerzos para afinar las campanas que formarían parte de un conjunto armónico o de carillón, con el fin de que tuvieran un tono reconocible. El ajuste podía hacerse variando el espesor del metal.
En cuanto a obras musicales, tal vez el más conocido ejemplo sea el de la “Obertura 1812” de Tchaikovsky, en cuyas interpretaciones se combina el uso de campanas y cañones para dar mayor impresión de realismo por la victoria de los rusos contra las tropas napoleónicas.
Recientemente ha adquirido gran fama el español Llorens Barber, con sus monumentales "Conciertos Campaneros" para el conjunto de todas las iglesias de una ciudad, como es el caso de Cholula.
Para recibir el año 2000, se dio en el Zócalo de la Ciudad de México una interpretación de su "Concierto para Fin de Milenio". Las 28 campanas de Catedral, 13 quintetos de metales, 4 bandas militares y 4 grupos prehispánicos de percusión y caracoles unieron su música, en medio de los estruendos de fuegos artificiales que marcaban los compases musicales.
En tiempos modernos, la fundición de campanas y la fabricación de relojes de campanarios se hace en empresas que han heredado la tradición desde hace muchos siglos. Hay ejemplos de muy alta reputación en Bélgica, Inglaterra y Holanda.

EN ARGENTINA:

SANTUARIO DEL SONIDO, MINA CLAVERO, CÓRDOBA.

Un museo tan particular como único. Conozca la historia, las curiosidades, los sonidos y las miles de formas de las quinientas campanas que se hallan en el lugar.

En Mina Clavero, se puede conocer el único museo de campanas de toda América Latina. Para hacerlo hay que dirigirse a la calle Urquiza al 900 e identificar el edificio de estilo colonial que posee una humilde espadaña en el umbral de su puerta. Una vez en el interior, se encuentra la verdadera historia de las campanas: desde las más famosas hasta las que marcaron una época.
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LA CAMPANA DE MAYOR VOLTEO DEL MUNDO ESTÁ EN SAN PASCUAL BAYLON.

El Santuario de San Pascual Baylón (de Sant Pasqual en valenciano), conocido popularmente como El Sant, se encuentra en la ciudad de Villarreal, en la provincia de Castellón (España). El conjunto está formado por el "Templo Votivo Eucarístico Internacional", proclamada basílica menor por el papa Juan Pablo II, la Real Capilla con el sepulcro de San Pascual Baylón, el museo del Pouet del Sant y el convento de clausura de las madres clarisas.
El convento tiene sus orígenes en el siglo XVI, pero es gracias a que en él vivió, murió y fue enterrado San Pascual Baylón, que alcanzó fama e importancia como lugar de peregrinación. La Real Capilla, construida en el siglo XVII para albergar los restos del santo, era considerada como el primer monumento del barroco valenciano en orden de tiempo y mérito. Sin embargo, la antigua iglesia conventual y la capilla barroca fueron destruidas por un incendio provocado en 1936 en el transcurso de la Guerra Civil Española. El nuevo templo no está terminado, aunque está abierto al culto. Sí está terminada la nueva Real Capilla, inaugurada en 1992 por el rey Juan Carlos I de España.
La restauración del monasterio ha consolidado vestigios tan característicos como el claustro, la escalera, la sala De Profundis, y en el refectorio, el asiento que ocupaba el santo frente al del beato Andrés Hibernón. Las dos torres campanario albergan un carrillón de 72 campanas y un conjunto de 12 campanas de volteo, entre ellas la mayor campana de volteo del mundo.
Los orígenes del santuario se remontan al siglo XVI, cuando en 1575 el Papa Gregorio XIII por medio de una bula pontificia concedió permiso a la Orden franciscana, que había sido reformada por San Pedro de Alcántara, para la creación de un nuevo convento en las tierras del Reino de Valencia. En un primer momento los frailes se instalaron en el ermitorio de la Virgen de Gracia, a orillas del río Mijares, en la misma localidad de Villarreal, pero finalmente, los Jurados del municipio les autorizaron para ocupar una pequeña ermita en las afueras de la villa, aunque tuvieron que disputarse el lugar con los dominicos que también lo pretendían. La ermita estaba situada en arrabal del camino de Castellón, el actual "Arrabal de San Pascual", que recibe este nombre por la presencia del convento y el templo.
La ermita estaba dedicada a Nuestra Señora del Rosario y había sido fundada el 14 de octubre de 1571 por el pueblo villarrealense para celebrar la victoria cristiana en la batalla de Lepanto frente al Imperio Otomano el 7 de octubre de ese mismo año, festividad de la Virgen del Rosario y de ahí su dedicación. Los franciscanos descalzos alcantarinos se instalaron en la ermita en noviembre de 1578 y procedieron a la ampliación de la misma y a la construcción del nuevo convento, eso sí, respetando la dedicación de la capilla a la Virgen del Rosario. En su construcción siguieron las normas de austeridad de la orden, como puede apreciarse aún en el claustro, escaleras interiores, sala De profundis, refectorio y paramentos exteriores.
El 17 de mayo de 1998, día de la festividad de San Pascual, se inauguraron el carillón y el conjunto de campanas de volteo que albergan las dos torres campanario de la basílica. Las 84 campanas fueron bendecidas por el cardenal Antonio María Javierre. Tanto el carillón como el conjunto de campanas de volteo fueron donados a la basílica y al pueblo de Villarreal por el empresario local José Gómez Mata. El concierto inaugural del carillón, que fue grabado y distribuido gratuitamente, fue interpretado por el carillonista belga Aimé Lombaert. El mismo día pero de 2001 se celebró un concierto extraordinario en honor de San Pascual y en memoria de Ana Viñes Rubert, esposa de José Gómez, interpretado por la japonesa Yuko M. Tajima, carillonista de la Alte Nicolaikirche de Fráncfort del Meno.
Las campanas que componen el carillón, con un peso de 23.500 kg de bronce sin contar los accesorios, fueron diseñadas e instaladas por la empresa belga Clock-o-Matic y fabricadas por la empresa neerlandesa Royal Eijsbouts, mientras que el conjunto de 12 campanas de volteo de la torre este fue fabricado por la empresa Fonderie Paccard en la Alta Saboya.
El conjunto de campanas de las dos torres gemelas de la basílica son el mayor instrumento musical del mundo ya que tienen mayor dotación de campanas que existe.
Son 8 las campanas de volteo automatizado, de unos 6.000 kg de peso total sin accesorios y situadas todas ellas en la Torre Este, están distribuidas en dos pisos y sus nombres religiosos son: Santísimo Sacramento, San Pascual, Virgen de Gracia, Virgen Purísima, Virgen del Rosario, San Francisco de Asís, San Pedro de Alcántara, Santa Clara, San José, Santa Ana, Natividad del Señor y Espíritu Santo. Las cuatro restantes campanas de esta torre están fijas y suenan mediante electromartillo. La campana de DO 3, denominada Santísimo Sacramento, situada en el primer piso y de 2.000 kg de peso en bronce y 3.360 kg contando los accesorios de la misma, es la mayor campana de volteo del mundo; mide 1,5 m de diámetro.El conjunto de las 12 campanas está afinado musicalmente y puede voltearse de forma manual.
Las 72 campanas del carrillón se encuentran en la Torrre Oeste. La mayor de ellas pesa 2.200 kg y las menores de ellas tan sólo 6.